Ci-dessous, les différences entre deux révisions de la page.
Les deux révisions précédentes Révision précédente Prochaine révision | Révision précédente | ||
wiki:accreditations:margot-goutieres:accueil [2020/06/15 19:49] margot |
— (Version actuelle) | ||
---|---|---|---|
Ligne 1: | Ligne 1: | ||
- | ====== | ||
- | ====== Affordance - La forme, liée à la psychologie et l' | ||
- | |||
- | * Nom de l' | ||
- | * Lien vers le karma: [[wiki: | ||
- | ---- | ||
- | **Rendu du 15.06** | ||
- | {{ : | ||
- | |||
- | ---- | ||
- | **29.05**\\ | ||
- | //Creuser la question de la psychologie de la forme et de l' | ||
- | |||
- | ** Article : De l’esthétique de la ville à la gestalt-communauté | ||
- | Pour un ajustement créateur citadin** | ||
- | \\ | ||
- | Cet article a pour objet la ville vue comme expérience esthétique et ses corrélations avec la notion du potentiel de l’urbain, de Gestalt/ | ||
- | |||
- | //En nous inspirant de la philosophie de Baruch Spinoza, de sa question « qu’est-ce que peut un corps ? » nous posons la question suivante : « qu’est-ce que peuvent la ville et ses individus ? » Cette interrogation nous amène à nous demander « comment les individus sont-ils capables de créer des liens, des relations, au sein des expériences citadines ? » Ne serait-ce pas mettre en évidence les capacités sensuelles/ | ||
- | \\ | ||
- | |||
- | **Gestalt** : la théorie de la forme : **Gestalten** signifie mettre en forme, donner une structure signifiante (n’ayant pas d’équivalent en français cela reste une définition approximative). Le résultat, la Gestalt, est une **forme prenant sens pour celui qui regarde car structurée, | ||
- | |||
- | La gestalt présente **quatre principes de base** qui régissent notre perception visuelle. | ||
- | - Émergence | ||
- | - Réification | ||
- | - Multistabilité | ||
- | - Invariance | ||
- | |||
- | **LES LOIS DE GESTALT** | ||
- | - Loi de clôture | ||
- | - Loi de séparation fond/forme | ||
- | - Loi de proximité | ||
- | - Loi de similarité | ||
- | - Loi de continuité | ||
- | - La loi de destin commun | ||
- | - Loi de symétrie | ||
- | - Prägnanz | ||
- | |||
- | Mon but est de faire des expérimentations plastiques autour des différentes lois de Gestalt | ||
- | \\ | ||
- | |||
- | ====== Expérimentations ====== | ||
- | |||
- | Travail de la photo de ville en essayant d' | ||
- | {{ : | ||
- | {{ : | ||
- | {{ : | ||
- | {{ : | ||
- | {{ : | ||
- | **Composition** | ||
- | {{ : | ||
- | **Test typographqique** | ||
- | {{ : | ||
- | ---- | ||
- | **15.05**\\ | ||
- | //La ville une question de genre ? | ||
- | La sociologie de la ville ?// | ||
- | |||
- | **Mise au point sur mon sujet de mémoire :** Suite au rendez-vous de cette semaine et après plusieurs recherches, j' | ||
- | |||
- | J' | ||
- | La compréhension de l’usage de la ville par le genre. Il s’agit de déconstruire les représentations collectives qui présupposent que les usages urbains sont en général mixtes et peu différenciés entre hommes et femmes. | ||
- | |||
- | **Recherche, | ||
- | |||
- | {{ : | ||
- | {{ : | ||
- | {{ : | ||
- | ---- | ||
- | **08.05** \\ | ||
- | ====== Expérimentations plastiques ====== | ||
- | |||
- | {{: | ||
- | {{: | ||
- | {{: | ||
- | {{: | ||
- | {{: | ||
- | |||
- | |||
- | ---- | ||
- | **10.04** \\ | ||
- | |||
- | Je suis en train d' | ||
- | |||
- | **MES FICHES REF** | ||
- | |||
- | |||
- | {{: | ||
- | {{: | ||
- | {{: | ||
- | {{: | ||
- | {{: | ||
- | {{: | ||
- | |||
- | ---- | ||
- | **03.04** | ||
- | |||
- | |||
- | **Environnement urbain** | ||
- | |||
- | __Livres__ : | ||
- | * //CIVIC CITY// Edition B42 / NOTES POUR LE DESIGN D’UNE VILLE SOCIALE /**Ruedi Baur** | ||
- | * // | ||
- | * //Hacker Citizen// / **Geoffrey Dorne** | ||
- | * // | ||
- | * //Approche écologique de la perception// | ||
- | * // | ||
- | * //B42 Société service et utilité// - **Pierre-Damien Huyghe** | ||
- | * // | ||
- | |||
- | __Les idées à creuser :__ | ||
- | |||
- | * Une communication essentielle ? | ||
- | * Comment organiser une ville ? | ||
- | * Bauhaus, quelque chose d' | ||
- | * Entrer | ||
- | * Design en terme de relation, technique hospitalière, | ||
- | * L' | ||
- | * Quand on passe de la technique a la technologie = ----> un objet (boite noir)(miniaturisation) ex : vélo = ouvert , laisse une marche de manœuvre. Téléphone portable = fermé, nous n' | ||
- | * Une image peut amener a faire quelque chose | ||
- | * Notion de contrainte. Dispositif sdf : contrainte | ||
- | * les parcs : dispositifs pour sportifs | ||
- | * Anesthésier : image, très fermer | ||
- | * Confinement rural : campagne | ||
- | * Hacker la ville, les squatteur, les gaffeur, penser un design en terme de hacker, il s' | ||
- | * Mapping, weaving, dispositif numérique | ||
- | |||
- | |||
- | | ||
- | * **Robin Rhode** (mettre image) | ||
- | * **Laurent Perbos** (les jeux pour enfants) (distorsion de l' | ||
- | * **Démocratie créative** | ||
- | |||
- | __Chose à faire :__ | ||
- | |||
- | * Faire des petites fiches de structures en ville | ||
- | |||
- | |||
- | |||
- | |||
- | |||
- | |||
- | ---- | ||
- | |||
- | {{ : | ||
- | |||
- | ---- | ||
- | |||
- | ====== AFFORDANCE ====== | ||
- | |||
- | « **être en mesure de faire quelque chose** » et «** offrir** ». | ||
- | |||
- | Le terme est utilisé dans différents champs, notamment la psychologie cognitive, la psychologie de la perception, la psychologie ergonomique, | ||
- | |||
- | **Deux grandes voies de définition se sont développées :** | ||
- | |||
- | 1. on doit à la psychologie la définition originale de l’affordance : elle désigne « toutes les possibilités d’actions sur un objet ». Cette définition s’est ensuite restreinte aux seules possibilités dont l’acteur est conscient ; | ||
- | |||
- | 2. par la suite le terme a été utilisé en ergonomie de manière encore plus restreinte : pour se référer à la « capacité d’un objet à suggérer sa propre utilisation », par exemple, sans qu’il ne soit nécessaire de lire un mode d’emploi. On parle aussi d’utilisation intuitive (ou du caractère intuitif) d’un objet. | ||
- | |||
- | // Nous nous asseyons ou nous tenons sur une chaise car ces avantages sont assez évidents.// | ||
- | |||
- | - Scott Lafee | ||
- | |||
- | // Une accessibilité est une ressource ou un soutien que l’environnement offre à un animal; l’animal à son tour doit posséder les capacités de le percevoir et de l’utiliser.// | ||
- | |||
- | - Eleanor J. Gibson et al. | ||
- | |||
- | // Une œuvre dépend de nos expériences personnelles, | ||
- | |||
- | - John Dewey, 1930. | ||
- | |||
- | // L’œuvre d’art est un message, composé de signifiés (autrement de symboles) qui forme un seul signifiant (l’œuvre).// | ||
- | |||
- | - Umberto Eco, 1962. | ||
- | |||
- | // | ||
- | |||
- | - Paul Ricoeur, 1974.\\ | ||
- | |||
- | ---- | ||
- | |||
- | |||
- | ===== Acceptions générales contemporaines ===== | ||
- | |||
- | L’affordance caractérise les possibilités d’ un environnement (ou d’un objet) immédiatement perçues par un sujet. | ||
- | |||
- | L’affordance qui date de 1979 (**Gibson**) est revenue à la mode surtout avec Norman (1988), orientation en ergonomie cognitive, pour concevoir des outils immédiatement signifiants et permettant à un sujet de se projeter dans l’action. | ||
- | L’affordance vise l’étude de : ce qui permet immédiatement la mise en relation entre un sujet et un objet; ce que produit cette relation en termes de réponses de besoin d’un sujet, d’imaginaire, | ||
- | Nb : L’affordance est aujourd’hui comprise dans sa dimension sémiotique et socioculturelle (Simonian, 2019) et non plus uniquement comportementale comme à son origine. | ||
- | |||
- | **Les résultats des études conduites sur l’affordance, | ||
- | |||
- | L’affordance nécessite de tenir compte de la culture des futurs utilisateurs et de leur environnement socioculturel. | ||
- | Une œuvre co-conçue avec les futurs utilisateurs (ou spectateurs) serait plus signifiante que celle non co-conçue. | ||
- | Les connaissances du sujet sur l’œuvre sont favorables à l’affordance d’une œuvre | ||
- | La contextualisation de l’ œuvre dans la culture et l’environnement du spectateur sont favorables à l’affordance d’une œuvre | ||
- | Nb : l’affordance est ce qui permet d’entrer immédiatement et de manière signifiante en relation avec un objet | ||
- | |||
- | ---- | ||
- | ======= Questionnement ======= | ||
- | |||
- | **Penser le design en terme de relation** | ||
- | (= Jaune Sardine, produire des outils, produire des visuels) | ||
- | |||
- | **Pour quelles raisons des spectateurs entrent en relation avec une œuvre ? | ||
- | Comment favoriser la mise en relation signifiante entre une œuvre et des spectateurs ? | ||
- | ** | ||
- | **Œuvre ouverte, Œuvre achevée, Œuvre Interactive (Umberto Eco, 1962, Paul Ricoeur, 1974)** | ||
- | |||
- | **/ | ||
- | |||
- | **/ | ||
- | |||
- | **/ | ||
- | |||
- | **/ | ||
- | |||
- | **/ | ||
- | |||
- | ----> Faire entrer des œuvres dans le quotidien d’une ville, des œuvres interactives qui lient les utilisateurs et les habitants de cette même ville. Quelque chose de pratique est d’habituelle. | ||
- | En ce qui concerne le graphisme, les images, les visuels et autres symboles de représentation peuvent montrer et imager de nombreuses significations. Le but étant de montrer comment des visuels peuvent être traduits de différentes manières en fonction du public et que plusieurs sens peuvent être traduits. Elle peut parfois être trompeuse (trompe l' | ||
- | |||
- | ---- | ||
- | ==== techniques/ | ||
- | / | ||
- | / | ||
- | / | ||
- | /Collage numérique\\ | ||
- | /Dessin | ||
- | |||
- | ---- | ||
- | ====== BIBLIOGRAPHIE ====== | ||
- | |||
- | ----> Dewey, J. (2010). //L’art comme expérience// | ||
- | |||
- | |||
- | ----> Eco, U. (1965), // | ||
- | |||
- | |||
- | ----> Gibson, J.J. (1979). //The Ecological Approach to Visual Perception// | ||
- | |||
- | |||
- | ----> Merle, L. (2017). //Le livre d’artiste pour enfant// : approche esthétique et socioculturelle de l’enfance, | ||
- | |||
- | |||
- | ----> Norman, D.A (1988). //The Psychology of Everyday Things//, New York, Basic Books. | ||
- | |||
- | |||
- | ----> Ricoeur, P. (1986). « Qu’est-ce qu’un texte ? | ||
- | |||
- | |||
- | ----> Simonian, S. (2019).// Changer de paradigme// | ||
- | |||
- | ----> Ettore Sottsass. (2014). //Photos par la fenêtre//, éd. Pagine d’Art. | ||
- | |||
- | ----> Adolf Loos (1908). //Ornement et crime//, Il donne des valeurs plus économique et spirituel.Il dit que c’est le signe d’une humanité sauvage, il faut supprimer les ornements pour des raisons de moral. | ||
- | |||
- | ---- | ||
- | |||
- | ====== OEUVRES ====== | ||
- | |||
- | **Rencontres imaginaires** | ||
- | série de plusieurs vidéos interactives comportementales | ||
- | |||
- | Le visiteur est confronté à un écran miroir interactif. Celui-ci reflète son corps, son visage. Des mains et des visages virtuels essaient de le toucher, de l’attraper. Ces mains et ces visages ont de nombreux comportements et questionnent les relations les uns avec les autres. Les mains et les visages ressentent la présence et se déplacent le long du visage du spectateur. Lorsqu’il s’en va, les mains et les visages disparaissent. Ils réapparaîtront avec d’autres comportements lorsqu’une nouvelle personne viendra. | ||
- | |||
- | Cette œuvre, provoque des réactions et des gestes des spectateurs en réponse à des contacts virtuels. | ||
- | Le public joue avec les mains qui grattent l’oreille, | ||
- | Le contact est virtuel mais donne d’étranges sensations réelles au spectateur. | ||
- | Il peut être amusé, ennuyé ou exprimer un certain plaisir. | ||
- | Les mains et les visages virtuels apparaissent en noir et blanc superposés à l’image du spectateur. Cet appareil donne l’illusion d’une réalité troublante fantomatique. Cette oeuvre utilise les technologies numériques mais donne à voir une image qui rappelle les premiers trucs du cinéma débutant comme la technique d’illusion utilisée par Georges Méliès. | ||
- | |||
- | **Le Cloud** | ||
- | |||
- | L’artiste de Calgary Caitlind rc Brown, en collaboration avec le machiniste, musicien et artiste aux multiples talents Wayne Garrett, a construit ce nuage surréaliste pour le festival d’art contemporain Nuit Blanche Calgary. Constituée de plus de 5 000 ampoules, ainsi que de cordes métalliques et d’acier, la sculpture a été suspendue au-dessus de la nuit comme un affichage public amusant et interactif. Les visiteurs pouvaient se promener sous la structure, entourés de cordes suspendues qui activaient les ampoules. Ils demandaient juste à être tirés! | ||
- | |||
- | Les interactions humaines avec la sculpture de 18 pieds ont transformé la forme blanche duveteuse en un nuage électrique brillant fait de matériaux recyclés, réutilisés et réutilisés. Debout | ||
- | |||
- | La plupart des ampoules fonctionnaient alors que certaines d’entre elles étaient brûlées et, alors que celles qui fonctionnaient oscillaient entre marche et arrêt, l’installation a pris vie avec la lumière et l’énergie. De loin, les observateurs ont pu assister à l’illusion d’un éclair sur la surface du nuage suspendu. | ||
- | |||
- | **As We Are** | ||
- | |||
- | une sculpture interactive de 4,2 mètres de haut de l’artiste Matthew Mohr. L’oeuvre en forme de tête expose lentement et alternativement, | ||
- | |||
- | ---- | ||
- | |||
- | ====== Iconographie ====== | ||
- | ---- | ||
- | ====== Réseau ====== | ||
- | |||
- | ---> THECAMP | ||
- | Contact : Nolwen Berthier / nolwen@thecamp.fr | ||
- | https:// | ||
- | 550 rue Denis Papin - La Duranne - 13100, Aix-en-Provence | ||
- | |||
- | = Colimo | ||
- | Une application interactive qui associe les utilisateurs aux recommandations et les incite à améliorer les espaces publics. Avec Colimo, cinq jeunes résidents de Hive ont imaginé une application interactive et personnalisée qui permet aux habitants d’une ville d’interagir avec leur ville en fonction de leurs itinéraires et de leur humeur, afin d’améliorer leur qualité de vie. | ||
- | |||
- | ---> LA FABULERIE | ||
- | (Tiers lieu culturel - fabrique numérique) | ||
- | Contact : Axelle Benaïch | ||
- | Tél. 04 86 97 19 88 / contact@lafabulerie.com | ||
- | https:// | ||
- | 10 Boulevard Garibaldi, 13001 Marseille | ||
- | |||
- | = HABITER DEMAIN | ||
- | Une exposition ludique sur l’habitat de demain | ||
- | Penser aujourd’hui l’habitat de demain, c’est anticiper sur l’évolution de nos modes de vie pour mieux s’y préparer. Qui de mieux que chacun de nous pour trouver les réponses adaptées à ses propres besoins ? L’exposition pédagogique Habiter Demain explore des pistes d’innovations liées à l’habitat du futur et invite chacun, petits et grands, à partager ses propres idées et solutions pour bien-vivre demain. | ||
- | |||
- | ---> TROPISME | ||
- | cafe@tropisme.coop | ||
- | Tél : 04 67 04 08 10 | ||
- | Halle Tropisme | ||
- | 121 Rue Fontcouverte, | ||
- | |||
- | = La halle tropisme est un village habité au quotidien par plus de 200 créatif.ves ; un village qui accueille au quotidien de nombreuses personnes curieuses de découvrir ce nouveau lieu culturel qui s’ouvre à tous les publics en mêlant musique et expérimentations culinaires, art contemporain et clubbing, débats d’idées et afterworks… | ||
- | Un projet de la coopérative culturelle et créative illusion & macadam, qui accompagne depuis près de 20 ans le développement et la structuration du secteur culturel. | ||
- | |||
- | ---> LES PETITS DÉBROUILLARDS | ||
- | (vulgarisation des sciences et techniques) | ||
- | Contact : Claire Bessin | ||
- | Tél. 04 91 66 12 07 / paca@lespetitsdebrouillards.org | ||
- | https:// | ||
- | 51 Avenue de Frais Vallon, 13013 Marseille | ||
- | |||
- | = Le programme : Être humain - Vivre ensemble | ||
- | |||
- | Objectifs : de faire réfléchir et de se questionner sur un ensemble de concepts et de mécanismes susceptibles d’aider à se connaître soi-même, à se comprendre ; à connaître et à comprendre notre unité et notre diversité culturelle et physique. | ||
- | de permettre aux jeunes de mieux construire leur avenir et de lutter contre le fatalisme et le déterminisme social. | ||
- | L’exposition interactive | ||
- | |||
- | L’exposition itinérante permet d’aménager un espace de sensibilisation et de découverte interactif pour les jeunes sur le thème « Être humain/ | ||
- | |||
- | Elle propose 12 activités ludiques à réaliser, favorisant le questionnement et des mises en situation où le public est actif. | ||
- | |||
- | ---> FABLAB BARCELONA | ||
- | Contact : Kate Armstrong / kate@fablabbcn.org | ||
- | https:// | ||
- | Carrer de Pujades, 102, 08005 - Barcelona (Espagne) | ||
- | |||
- | ---- | ||
- | |||
- | ===== Entretiens ===== | ||
- | |||
- | ==== Entretien Thomas ==== | ||
- | |||
- | 23 mars 2020 | ||
- | |||
- | Livres: | ||
- | * Thierry Paquot - L' | ||
- | * James J.Gibson - Approche écologique de la perception | ||
- | * Giorgio Agamben - Qu' | ||
- | * Umberto Eco - L' | ||
- | |||
- | Autres ressources: | ||
- | * {{ : | ||
- | * [[http:// | ||
- | * [[wiki: | ||
- | * [[https:// | ||
- | * [[http:// | ||
- | |||
- | À voir: [[http:// | ||
- | |||
- | À voir? [[https:// | ||
- | |||
- | {{youtube> | ||
- | |||
- | |||
- | |||
- | |||
- | |||
- | |||
- | |||
- | |||
- | |||
- | |||
- | |||
- | |||
- | |||
- | |||
- | |||
- | |||
- | |||
- | |||
- | |||